花窗

門(mén)窗在中國建筑裝飾文化史上也蘊含著(zhù)博大精深的文化意味在古人眼里，門(mén)窗有如天人之際的一道帷幕中國古代尤其是明清時(shí)期的花窗花板，集富貴之相，儒雅之風(fēng)于一身，既具有豐富的文化內涵，又雕工精美，給人以很高的視覺(jué)享受，還有一定的收藏價(jià)值和高度的裝飾實(shí)用性

從中國建筑史的角度看，建筑藝術(shù)發(fā)展的核心就是木構件的比例曲率組合方式等藝術(shù)的演變結構藝術(shù)的成熟，使中國古代工匠最具空間表現力地完成了門(mén)窗的結構和組合方式中國古代門(mén)窗的文化內涵是由門(mén)窗紋飾與圖案表現的，門(mén)窗的裝飾也體現了房屋主人（官員商人與文人）迥異的審美情趣身份地位和財富象征古代門(mén)窗一般用上好的楠木柏木雕成，歷經(jīng)上百年一點(diǎn)都不變形，經(jīng)過(guò)長(cháng)年使用反而浸潤得更加油亮在雕刻手法上也頗為繁復，門(mén)窗隔斷每個(gè)部件都飾以不同的圖案，最為典型的是吉語(yǔ)類(lèi)的福（蝙蝠）祿（梅花鹿）壽（麒麟）喜（喜鵲），牡丹蘭花等正宗傳統的漢族雕刻圖案有的人家在花窗上還貼有薄薄一層金箔以顯示富貴，這些金箔歷經(jīng)百年現在仍清晰可見(jiàn)讀書(shū)人家的門(mén)板等處雕有詩(shī)詞書(shū)畫(huà)，信佛的人家門(mén)板上刻有云鑼傘蓋彌勒佛等佛教圖案，從門(mén)板上就可以大致判斷出這家人的出身喜好

花窗花板按照木質(zhì)可以分為楠木樟木柏木黃楊龍眼木紅木等，根據木質(zhì)有不同的雕刻手法和表現形式，比如圓雕浮雕線(xiàn)雕透雕等古代門(mén)窗木雕大致有三派：第一是東洋木雕，雕刻得比較淺，比較細致；第二是安徽徽派，雕刻由深到淺；再有一種就是福建永春，一般以人物情節見(jiàn)長(cháng)，讓人看了很舒服花板大都來(lái)自門(mén)窗桌床椅屏等

門(mén)窗紋飾及圖案有以下分類(lèi)：

1．幾何圖案

凡用各種直線(xiàn)，曲線(xiàn)以及圓形三角形方形菱形梯形等等，構成規則或者不規則的幾何紋樣做裝飾的圖案，統稱(chēng)幾何圖案門(mén)窗上的幾何圖案是最主要的裝飾手段，它包括各種變體以及多種組合形式幾何圖案中最單純的有四方六方三角等形式，亦有星光風(fēng)車(chē)等文學(xué)含義的形式，還有拐彎處圓潤處理的俗稱(chēng)一根藤扯不斷的寓意，吉祥的形式，再加上多種幾何形式的組合，比如外方內圓，大面積的冰裂紋等幾何圖案作為裝飾主體的長(cháng)處是，規律性強，因而富于節奏韻律大面積整齊劃一的裝飾，視覺(jué)沖擊強烈尤其窗扇隔扇單片數量多時(shí)，效果非常明顯幾何圖案屬抽象圖案，所以文學(xué)寓意不那么直接，比較費解

2．樹(shù)木花卉

樹(shù)木花卉是古代吉祥圖案中經(jīng)常用的，古人賦予植物文學(xué)生命，注重各類(lèi)植物內在的品質(zhì)，加以倡揚比如梅蘭竹菊四君子，松竹梅歲寒三友等等在這里，植物的個(gè)性完全是社會(huì )道德規范的具體寫(xiě)照在明清門(mén)窗中，出現了大量植物圖案

3．動(dòng)物圖案

在繪畫(huà)中，凡禽鳥(niǎo)統稱(chēng)翎毛，凡獸統稱(chēng)走獸這里所指動(dòng)物圖案還包括龍鳳麒麟等神獸，魚(yú)龜蛙及昆蟲(chóng)等等龍是中國人幾千年創(chuàng )造出的神獸，代表著(zhù)皇權至高無(wú)上的權力龍的外觀(guān)就集各類(lèi)動(dòng)物之長(cháng)，鱷頭鹿角蟒身鷹爪，魚(yú)鱗蝦眼，龍能夠騰云駕霧，翻江倒海上天入地來(lái)去無(wú)蹤歷朝歷代，各類(lèi)動(dòng)物上對龍的描繪，尤其在皇家建筑上使用不厭其煩至于民間建筑門(mén)窗偶見(jiàn)龍紋，也在表現百姓對龍的信仰鳳凰麒麟等瑞獸圖案出現的原因也與龍紋雷同其他獸類(lèi)，大致可分為家禽與野獸凡家養動(dòng)物，如馬牛羊等，代表著(zhù)物阜民豐的年代；凡野生動(dòng)物，如虎蛇猴等，寄托著(zhù)美好愿望生肖文化是中國古代獨有的一種計年文化，中國人傳統的十二生肖在門(mén)窗紋飾中時(shí)有表現至于家禽野鳥(niǎo)，或取其吉，或納其祥，萬(wàn)變未離其宗

4．山水風(fēng)景

寄情山水，是中國歷代文人的一種嗜癖生活富足，政治失意，均可在山水之間找到寄托或遠山近水，或一水兩山，典型的明清山水畫(huà)的布局，在門(mén)窗浮雕板上均可尋到蹤跡使用山水作為門(mén)窗裝飾的絕對少數，原因是山水畫(huà)為文人較高層次的追求，而常人則認為過(guò)雅而不悅其目，故而棄之

5．人物神仙

人物指歷史上確有其人，代代相傳；神仙指宗教，神話(huà)創(chuàng )造的人物，婦孺皆知，但亦有無(wú)名無(wú)姓的百姓，如漁樵耕讀，只是百姓生活的真實(shí)寫(xiě)照門(mén)窗在花板中心盤(pán)等主要部分，常常深雕人物這些人物題材中大致分為歷史人物，如孔子老子蘇東坡李白等；文學(xué)人物，如三國演義中的劉關(guān)張等；神仙人物，如彌勒八仙等；還有吉祥人物，如壽星財神等，這部分人物出現頻率最高，是封建社會(huì )整體社會(huì )心態(tài)的最直接反映

6．故事戲曲

無(wú)論有文字記載也好，還是百姓口授流傳也好，故事的生命力極強，尤其元代戲曲雜劇的興起，使故事情節變得易記并長(cháng)久不衰明萬(wàn)歷以后帶有插圖版刻的話(huà)本小說(shuō)的普及，對此起了推波助瀾的作用當時(shí)的話(huà)本小說(shuō)插圖以及戲曲酒牌墨譜等，均出自安徽新安派江蘇金陵派福建建安派和浙江武林派，尤以新安版刻為最對這些故事，亦可分為四個(gè)部分：一歷史事件，如桃園結義岳母刺字等；二杜撰故事，如游園驚夢(mèng)打漁殺家等；三民間傳說(shuō)，如二十四孝風(fēng)塵三俠等；四神怪題材，如鐘馗捉鬼嫦娥奔月等其中戲曲和故事是百姓最為喜愛(ài)的，在漫長(cháng)的封建社會(huì )中，這是他們賴(lài)以生存的精神支柱

7．博古雜寶

博古可以解釋為博學(xué)好古，歷史的進(jìn)程中留下的財富是文化歷朝歷代生活在富足以后，都對先人的歷史遺存感興趣最典型的是北宋晚明乾隆三個(gè)時(shí)期尤其清乾隆盛世，政府的提倡，使好古成為全國的嗜好，百姓無(wú)不以古為榮博古圖案大同小異，只是因個(gè)人喜好不同，側重點(diǎn)不一樣罷了青銅古玉陶瓷象玉犀角等，都是博古題材另外，七珍八寶九章，八吉祥暗八仙等等，這些都屬博古雜寶題材，在門(mén)窗裝飾題材中，雅而不俗，平易近人

8．其他題材

古代門(mén)窗裝飾題材多而雜，除以上幾類(lèi)，仍有許多題材歸屬不易比如，文字裝飾，中國字是象形文字，僅文字自身就是藝術(shù)千百年來(lái)形成的書(shū)法藝術(shù)，書(shū)體真草隸篆，各具風(fēng)采用文字作為裝飾手段，除外型特殊，內容也極重要，比如，福祿壽喜，重在吉祥；又如，朱子家訓，重在守則；還有就是變形美化的字體，如團壽等，其他題材還有八卦，太極，方勝，五蝠捧壽，吉慶有余等，不勝枚舉

實(shí)際上，古代門(mén)窗的裝飾題材很少單一出現，大部分是多種題材組合，在山水中有人物，在花草中有動(dòng)物，人與動(dòng)物，自然和諧；再有就是故事戲曲與人物神仙常常交織在一起，不可分割